عليه السّلام پر ظاهرست و اعتراف سمهودى بشاهد بودن آن براى حديث مدينة العلم نيز معلومست پس بعد ازين از چه رو جائز شد كه سمهودى ادعاى باطل اعلميت مفروضه ابو بكر آغاز نهد و آن را در انظار تيره و تار معتقدين اغمار بافتراى واضح العوار جلوه دهد سيزدهم آنكه سمهودى در جواهر العقدين قبل ازين كلام موهون النظام گفته و فى رواية له عن أبى سعيد الخدرى قال قدمنا مع عمر مكة و معه على بن أبى طالب فذكر له على شيئا فقال عمر اعوذ بالله ان اعيش فى قوم لست فيهم ابا حسن و اين روايت هم مثل روايات سابقه دليل ساطع اعلميت جناب امير المؤمنين عليه السّلام مىباشد و خود سمهودى بشاهد بودن آن براى حديث مدينة العلم معترفست پس هرگز نزد ارباب احلام زعم باطل سمهودى در باب اعلميت ابو بكر قابل التفات نخواهد بود و انحراف او درين او درين باب از صوب صواب جز تبار و تباب او نخواهد افزود چهاردهم آنكه سمهودى در جواهر العقدين قبل اين كلام واضح الانخرام گفته اخرج الحافظ الذهبى عن عبد الملك بن أبى سليمان قال ذكر لعطاء أ كان احد من اصحاب رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلم افقه من على قال لا و اللَّه ما علمته و اين روايت هم از ادلهء واضحه و براهين لائحه اعلميت جناب امير المؤمنين عليه السّلام مىباشد و اعتراف سمهودى بشاهد بودن آن براى حديث مدينة العلم زياده‌تر مدعاى اهل حق را تاييد مىنمايد پس عجبست كه چرا سمهودى ازين دليل زاهر و شاهد باهر با وصف علم و ذكر آن در همين كتاب تعامى صريح اختيار نموده بزعم اعلميت ابو بكر طريق مناقضت و مناكرت پيموده پانزدهم آنكه سمهودى در جواهر العقدين بعد اين كلام منحل القوام بلا افتراق بلكه باتصال تام گفته و قول عمر رضى اللَّه عنه علىّ اقضانا رواه البخارى فى صحيحه و نحوه عن جماعة من الصحابة ازين عبارت ظاهرست كه سمهودى قول عمر على اقضانا را از بخارى نقل كرده و اعتراف نموده به اينكه مثل اين قول از جماعتى از صحابه منقولست و پر ظاهرست كه هر گاه اعتراف اقضى بودن جناب امير المؤمنين عليه السّلام از عمر و جماعتى از اصحاب ثابت باشد هرگز احدى از عقلا در اعلميت جناب امير المؤمنين عليه السّلام ريبى نخواهد ورزيد و يقينا تقولى را كه سمهودى از جناب امير المؤمنين عليه السّلام در حق ابو بكر بلا سند و عز و ذكره كرده افتراى بين العوار و كذب واضح الشنار خواهد ديد و بر زعم باطل سمهودى انگشت تحير بدندان تعجب خواهد گزيد و بهرهء وافى از تناقض و تهافت اقوال و افعال اين حضرات خواهد گزيد شانزدهم آنكه سمهودى در جواهر العقدين بعد اين كلام مختل النظام